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庄子----在激情与超脱之间(连载)

庄子----在激情与超脱之间(连载)

发布日期:2019-06-09 点击:

庄子----在激情与超脱之间(连载)

  (上)  庄子之超脱(三)  九万里空高的大鹏  “北冥有鱼,其名曰鲲。

鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。 鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。

是鸟也,海运则将徙于南冥。

南冥者,天池也。 齐谐者,志怪者也。

谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。

天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

”  庄子何以得到诗人气质的美誉,庄子凭什么对后来的美学产生深刻的影响?只要读一下《逍遥游》开篇,这段话充满诗意和灵性,大胆而奇特的想象,优美的文字,如行云流水般的自然,又有万马奔腾的气势,为我们展开了一幅大鹏直冲九万里高空的画卷。 如果说王维的诗是“诗中有画”,那么庄子的该文是“文中有画”。 我看到了:在遥远的北方大海,有一条鱼,大到不知几千里,突然之间又变成了一只鸟,鸟的背又大到不知几千里,当它展翅高飞的时候,翅膀拍击水面,激起三千里的波浪,它的翅膀就像天边的云,之后借着急骤的狂风直冲而上九万里的高空。 这幅图中,还有蔚蓝的天空,奔腾如马的雾气,沸沸扬扬的尘埃……  庄子带给我们的美有的时候让我们无所适从,觉得自已渺小的心智和有限的感官无法消受这位天仙才子给我们的美妙和幸福。

看完这段话,你也终于明白为什么司马迁对于庄子的评价是:“其学问无所不窥。 ”司马迁何等人物?一言九鼎,王侯将相,才子佳人都任由他评说,但司马迁也不会对任何人有所眷顾,他重重的给庄子写下了这几个字,没有私心,说的确实是大实话,在历史的长河里庄子就是这么一位学富五车,才华横溢的人。   庄子在该文中谈到北冥和南冥,冥意为黑暗的意思,庄子知道北极和南极。

该段文字中还提到海运的知识,再来看一下,“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?”庄子对着蓝色的天空,居然提出了一个这样伟大的疑问,很有探索精神。

“其视下也,亦若是则已矣。 ”庄子明白,上下是相对的。

先秦其他诸子没有人关心海运,也没有人关心天是不是蓝色的,更没有人关心北极南极。

其他诸子更多的是忙着君臣关系,忙着治理天下,忙着给你讲道理。   庄子不但学富五车,和其他诸子比他的文章是最有文采,大鹏鸟这一段是很好的证明。

先秦诸子中墨子的文章被人说没有文采,韩非出来解围:“墨子表达自己的学说,是为了传先王之道、论圣人之言。 如果过度注重修辞,只怕人们的注意力会集中到文采上,文章的内在价值反而被忽略了。 ”而庄子呢,永远不会遇到这样的尴尬,鲁迅先生的评价可以说明一切:“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。

”如果把庄子的文章比作一位女子,这位女子不但琴椹书画,样样精通,聪慧过人,而且体态轻盈,婀娜多姿,长发飘逸,她告诉你,智慧和美貌是可以并重的。

  大鹏鸟的自由,那一幅展翅高飞图让我们陶醉,真是海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。

《逍遥游》开篇确实宏伟壮观,气势逼人,给人视角上强有力的冲击力,也给人无尽的想象,大鹏鸟是非常自由的,能飞到九万里的空高,从北海飞到南海,而且体型巨大,翅膀又像云一样,我们看到了就是一只自由自在展翅高飞的大鹏。

“鹏程万里”,就是出自庄子这篇。 这只大鹏飞到了唐朝,到了李白的笔下:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。 ”他又来到了辛弃疾的笔下:“鹏翼垂空,笑人世,苍然无物。 ”然而你看完《逍遥游》,你就会明白,其实大鹏鸟也并非自由自在。   “是鸟也,海运则将徙于南冥。 ”北冥海在旋转,无法安定,所以要到南海去,而且飞的时候,也不是那么的容易,不是说翅膀一张就想飞就飞了,它要把大翅膀撑开,在北海用力击水冲浪三千里,而且要乘着风才能起飞。

这风还不是一般的风,而且要狂风,“故九万里则风斯在下矣。

”  大鹏鸟不自由,《逍遥游》后面谈到的宋荣子自由吗?也不自由,他虽能做到“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辨乎荣辱之境,但犹有未树也。

”令人羡慕的列子,虽然能做到“御风而行,泠然善也,旬有五日而后反,然而犹有有所待也”,列子要依赖风,还要受到时空的限制,不算逍游。

  那么怎么样才算自由呢?按庄子的话说是:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉”庄子告诉我们:要依赖天地大道,自然本性。 才是真正的自由。 庄子认为,一个人之所以不能自由,不能逍游,是不能摆脱外物的束缚,人的欲望,情感,才能常常与外物发生矛盾,所以出现“以物易其性”,“丧已于物。

”庄子明白,要获得自由,不能依靠外物,依靠的越多,越不自由,庄子说的不依赖万物,并不是取消物,而是要和物和谐统一,正如他说的:“天地与我并生,而万物与我为一。

”  庄子一生所追求的就是逍遥游,他希望在那个纷乱的时代背景下,能为动荡下的个体寻找一个安定的精神家园。 他提倡洒脱出世,逍遥自在。

庄子更重个体感受,更注重生命本身,实现内心的逍遥游。 《逍遥游》也是庄子最有名最重要的文章,胡朴安也说:“此篇为第一篇,统括全书之意,逍遥物外,任心而游,而虚无、寂静、自然、无为之旨,随在可见。

能了解此意,《庄子》全书即可了解。 ”清人孙嘉淦认为:“《逍遥游》者,庄子之志也。   逍遥游什么意思?简单地说,就是无所牵挂的自由,就是没有任何束缚地,自由自在地活动。 庄子为我们创造了一个词,叫“无待”。

庄子认为,人生的最高境界就是“无待”,“无待”就是无所凭借,无所依赖。 为什么无待才能自由呢人们不是说“树大好乘凉”,也说“读万卷书,行万里路。 ”孔子也曾说“吾尝终日不食,终夜不寝,以思无益,不如学也。 ”孔子意识到,只有学习,只有有待,只有依靠书本,才能接受获得更多的知识。

而荀子在劝学篇里更是谈到学习的重要性,“吾尝终日而思,不如须臾之所学也。

”荀子还说过:“君子性非异也,善假于物也。

”荀子明确指出,君子的高明之处,就是善于利用外物,提高自己。 所谓登高望远,杜甫曾说:“会当凌绝顶,一览众山小。

”还是因为自己有所待,站得高,看得远。

但是我们书的知识总是有限的,泰山也终是有高度的,你行万里路,所见所闻也是有限的。

庄子以更广远的视角,发现人类的知识是有限,因此他会说出看古书是糟粕,如此惊世骇俗的雷人语言,除了庄子,还有谁能和他比高下?其实我想庄子是让我们不依赖得太多,而忘了自己的自然本性和自己的创造力和思考力。

  我们依靠电脑,能获得更多知识,更好的交流;我们有手机,通讯更方便;我们坐飞机,能很快到达目的地。 但我们细想,其实我们也被限制住了,我们没有电脑,断网了,感觉一片迷茫;手机一天没带,心里总不踏实;飞机不能正常起飞,精神一度紧张。 而且你用电脑和手机,你先得去适应它,再说飞机,飞机的速度也就成了你的速度,也是一种制约。

看上去,是我们在利用它们,其实不知,我们却被它们控制了。

正如德国哲学家海德格尔说的:“科技的发明,原是人类力量的延伸,是为了帮助人类制造更多生活物品,使人类过得更自主更愉快的。 但是,最后呢?科技仿佛拥有自己独立的生命,反过来宰制人类。

”难怪道家一直反对科技进步,就是怕依赖太多,自由就少了,幸福就少了。   明代学者李贽曾提出:童心说,强调诗人应以赤子之心,去感受世界。 因为人在成长的过程中,所依赖的东西越来越多,凭借的知识和经验越来越多,变成了人云亦云的东西,而文学是什么?文学是需要陌生化的,要有独。

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